 الشبهة
يقول متى "ويوشيا ولد يكنيا وإخوته عند سبي بابل"ويقولون أن يوشيا كان قبل سبي بابل، وأنه مات قبل سبي بابل وخراب أورشليم بحوالي 20سنة فهل هذا العدد خطأ ؟
الرد
العدد من انجيل متي
1: 11 و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل
من هو يوشيا
من قاموس الكتاب المقدس
اسم عبري معناه "يهوه يشفى" وهو اسم:
(1)ابن امون ملوك يهوذا ويديدة بنت عداية من بصقة(2مل22:1). ذكر في سلسلة انساب المسيح (مت1: 10 الخ).خلف اباه امنون بن منسى الذي قتله عبيدة في قصره بعد أن ملك سنتين (2مل21: 19 - 26 و2 اخبار33: 21-25).
تبوأ العرش وهو ابن 8سنين(حوالي638 ق.م)ودام ملكه الطويل حتى 608ق.م.).
وكان مرشده في حداثته حلقياً الكاهن العظيم وادوار شؤون المملكة حسب نصحه وارشاده.وأخذ منذ السنة الثامنة من ملكه في السير حسب الشرائع الالهية وتوطيد اركان مملكته وفق هذه الشرائع.
وفي سنة 609 ق.م.حشد فرعون نحو جيشه وتقدم به لاحتلال أرض الفرات، فاحتل غزة وعسقلان وغيرهما من المدن الفلسطينية وقتل يوشيا في مجدو لانه حاول تقديم معونة عسكرية لملك اشور ولأنه خشي نفوذه.ثم زحف شمالاً واحتل سورية وفي مدة قصيرة صار سيداً للبحر المتوسط الشرقي.ولكن الكلدانيين هزموا جيشه في كركميش عند الفرات، وطردوا المصريين بسرعة من سورية وفلسطين ودفن يوشيا في قبور الملوك وكانت خسارته لبلاده جسيمة.وبموته زال عز مملكة يهوذا وذهبت مكانتها.وقضي على الحرية التي تمتعت بها بلاده والإصلاحات الدينية التي قام بها.وكان عمره عند وفاته 39سنة.وملك31 سنة.وفي المدة الأخيرة من ملكه تنبأ ارميا وصفنيا(ار1: 2 و3: 6 و صف 1: 1). ورثاء ارميا (2 اخبار35: 25).
فيوشيا هو انسان مرضي امام الله وبالفعل بموتهبدا انهيار المملكه علي يد ابنه يهوياقيم وحفيده يكنيا وابنه الاخر صدقيا فهذه المرحله كانت انهيار قبل واثناء السبي ويوشيا يعتبر اخر المرحله قبل السبي
يَهُوياقيم
اسم عبري معناه "يهوه يقيم" ملك يهوذا ويدعى أيضاً يوياقيم ويوقيم واسمه الأصلي الياقيم-"الله يقيم". وقد غير فرعون نخو اسمه وسماه يهوياقيم عندما أجلسه على عرش يهوذا (2مل23: 34). بعد خلع أخيه يهو آحاز الثاني (شلوم).وبدأ ملكه سنة 806 ق.م.وكان عمره 25 سنة.وقد أرهق الشعب بالضرائب ليدفع الجزية لسيده المصري. وكان تحت الجزية لفرعون 4سنين(2 مل23: 31-35) ثم استعبد لنبوخذ نصر ثلاث سنين (2مل24: 1) وابتعد عن يهوه الذي عبده آباؤه بأمانة ورجع إلى عبادة الأوثان.وكتب أرميا درجاً أنذره فيه بالدينونة الإلهية إذا لم يندم عن شره ويتب عنه.غير أن يهوياقيم استخف بالدرج والإنذار، وبعد أن أصغى إلى تلاوة ثلاثة شطور منه شقه وطرحه في النار (ار ص 36). وكانت بابل آنذاك قد بسطت سلطانها على آسيا. وفي السنة الرابعة من ملك يهوياقيم هزم نبوخذ نصر نخو في معركة كركميش (605ق.م.)وزحف بعدئذ على أورشليم وأخضع يهوياقيم وأذله(2 مل24: 1 و ار 46: 2 و دا 1: 1 و2). وكانت هناك أخطار أخرى تحدق بالمملكة، فشن عليها الآراميون "السوريون"والموآبين، والعمونيون غاراتهم وأعملوا فيها النهب والسلب، كما فعل الكلدانيون الذين أرسلهم نبوخذ نصر عندما بلغه خبر عصيان يهوياقيم وتمرده (2 مل24: 2). ودخل نبوخذ مصر، وجيشه أورشليم، وقيدوا المتمرد اليهودي بسلاسل من نحاس (2اخبار36: 6). وبعد مدة قصيرة مات يهوياقيم أو قتل.وقد تم ما تنبأ به أرميا عنه، أنه ى يندب عند موته، وأنه يدفن دفن الحمار مجروراً ومطروحاً بعيداً عن أبواب أورشليم (ار22: 19 و26: 30 تاريخ يوسيفوس 10: 6 ،3). وملك11 سنة وخلفه ابنه يهوياكين (2مل24: 16).
وهو انسان شرير جدا وصل شره انه حرق رسالة ارميا وحدث اول السبي في ايامه فهو يحسب في مرحلة السبي
من هو يكنيا
اسم عبري معناه "يهوه يثبت". وهو ابن يهوياقيم ملك يهوذا وخليفته.تبوأ العرش سنة 597 ق.م.وكان، كما جاء في 2 مل24: 8 ابن18 سنة، وابن 8 سنين كما جاء في 2 اخبار36: 9. ولكن الأرجح أن رواية سفر الملوك الثاني في الرواية الصحيحة.وعمل يهوياكين الشر في عيني الله ناهجاً في ذلك منهج أبيه.ولم يملك إلا ثلاثة أشهر وعشرة أيام.وفي أثناء هذه المدة القصيرة حاصر نبوخذ نصر أورشليم، وأخذه مع عائلته ورؤساء الأمة وبعض خزائن بيت الرب والمدينة، إلى بابل(2 مل24: 8-16 و2 اخبار36: 9 و10). وبقي37 سنة أسيراً في السبي في بابل، كان مسموحاً له خلالها أن ينتقل في المدينة بحرية.
ولم يزج في السجن كما يظهر.وبعد37 سنة رفعه أوريل مرودخ (1ملمردوخ)، الذي خلف نبوخذ نصر (562ق.م.)بسب حادث وقع بعد أسره بسنين قليلة، وأعلى شأنه. وكان كرسيه أو عرشه "فوق عرش الملوك الآخرين الذين كانوا أسرى في بابل" وكانت له ملابس خاصة غير ملابس السجن، ووظيفته دائمة عند الملك بمرتب يتناوله كل يوم.وكان له طعام وفير (2 مل25: 28-30). ومن الطريف أن يتأمل المرء ليعرف سبب معاملته هذه المعاملة الخاصة، ومنحه هذا الامتياز الذي لم يتمتع به غيره من الملوك المأسورين في بابل أيامه.
ويدعى يهوياكين أيضاً يكنيا (1اخبار3: 16 و17 و مت 1: 12).
وأرميا الذي تنبأ في أثناء ملكه في القصر يدعوه مراراً "كنياهو" (ار22: 25 و28 و37: 1). فقد وجدوا ثلاث جرار من الفخار في بيت شمس وفي قرية سفر قرب حبرون، التي يظن أنها دبير القديمة (قض1: 11)، عليها ختوم بأحرف عبرية قديمة أو فينيقية تضمنت هذه العبارة: "خاصة الياقيم وكيل يوكين",ويعتقد أن الياقيم كان قيماً على ألاك التاج في المدة التي كان فيها يوياكين أسيراً في بابل، وإن صدقيا عم يوياكين كان يترقب عودة ابن أخيه، فلم يضع يده على أملاك هذا الملك الشرعي وقد وجد قبوا قرب باب اشتار في بابل فيه 15\4غرفة وحوالي 390 لوحة من الفخار يرجع عهدها إلى سنة 595-570ق.م.كتبت عليها إيصالات بزيت، وشعير، وغيرها من المواد التي كانت توزع كمخصصات على العمال والأساري الذين أخذوا أسرى إلى بابل من بلدان مختلفة.وذُكر يهوياكين على هذه اللوحات في عداد الذين كانوا يأخذون جراية أو مخصصات من الطعام وكذلك كتبت على اللوحات الخزفية التي عثر عليها في القبو أسماء خمسة من أبناء يهوياكين واسم كنيا اليهودي الذي كان ملازماَ لهم.
وهو بدا شرير ولكنه تغير وهي ايضا في اثناء السبي
فيكنيا حفيد يوشيا وليس ابنه ولكن لان ابيه شرير جدا وقد قطع رسالة نبوة ارميا وحرقها بالنار ولذلك حذف اسمه من سلسلة الانساب فكتب متي البشير يوشيا ولد يكنيا وهذا يوضح كره الخطيه جدا
وكما قدمت سابقا في الفكر اليهودي ينسب الولد لجده وهذا مقبول جدا في الفكر اليهودي
نقطه ثانيه تاريخيه اوضحها وهي زمن السبي
يعتبر المشكك ان السبي حدث سنة 587ق م ولكن هذا ليس دقيق فالسبي كان علي عدة مراحل منهم ثلاث مراحل كبار اولا المرحله الاولي بعد معركة كركميش سنة 605في ايام ملك يهوياقيم ابن يوشيا واصبح يهوياقيم عبد له
سفر الملوك الثاني 24
1فِي أَيَّامِهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ، فَكَانَ لَهُ يَهُويَاقِيمُ عَبْدًا ثَلاَثَ سِنِينَ.ثُمَّ عَادَ فَتَمَرَّدَ عَلَيْهِ.
والثاني في اثناء ملك يكنيا سنة 597ق م واخذه وامه وعبيده ورؤساؤه وخصيانه واخرين وسباهم
سفر الملوك الثاني 24
8كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلِنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ.
9وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَبُوهُ.
10فِي ذلِكَ الزَّمَانِ صَعِدَ عَبِيدُ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَارِ.
11وَجَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ عَبِيدُهُ يُحَاصِرُونَهَا.
12فَخَرَجَ يَهُويَاكِينُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَعَبِيدُهُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَخِصْيَانُهُ، وَأَخَذَهُ مَلِكُ بَابِلَ فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ مِنْ مُلْكِهِ.
13وَأَخْرَجَ مِنْ هُنَاكَ جَمِيعَ خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ، وَخَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَكَسَّرَ كُلَّ آنِيَةِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ.
14وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ.لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَعْبِ الأَرْضِ.
15وَسَبَى يَهُويَاكِينَ إِلَى بَابِلَ.وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَاءَ الْمَلِكِ وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ.
16وَجَمِيعُ أَصْحَابِ الْبَأْسِ، سَبْعَةُ آلاَفٍ، وَالصُّنَّاعُ وَالأَقْيَانُ أَلْفٌ، وَجَمِيعُ الأَبْطَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ، سَبَاهُمْ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ.
والمرحله الثالثه وهي تقريبا 588ق م بعد تسع سنين سنين من السبي الثاني
سفر الملوك الثاني 25
1وَفِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلْكِهِ، فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، جَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ هُوَ وَكُلُّ جَيْشِهِ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَنَزَلَ عَلَيْهَا، وَبَنَوْا عَلَيْهَا أَبْرَاجًا حَوْلَهَا.
2وَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَارِ إِلَى السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ صِدْقِيَّا.
3فِي تَاسِعِ الشَّهْرِ اشْتَدَّ الْجُوعُ فِي الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ خُبْزٌ لِشَعْبِ الأَرْضِ.
4فَثُغِرَتِ الْمَدِينَةُ، وَهَرَبَ جَمِيعُ رِجَالِ الْقِتَالِ لَيْلاً مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ بَيْنَ السُّورَيْنِ اللَّذَيْنِ نَحْوَ جَنَّةِ الْمَلِكِ.وَكَانَ الْكِلْدَانِيُّونَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ مُسْتَدِيرِينَ.فَذَهَبُوا فِي طَرِيقِ الْبَرِّيَّةِ.
5فَتَبِعَتْ جُيُوشُ الْكِلْدَانِيِّينَ الْمَلِكَ فَأَدْرَكُوهُ فِي بَرِّيَّةِ أَرِيحَا، وَتَفَرَّقَتْ جَمِيعُ جُيُوشِهِ عَنْهُ.
6فَأَخَذُوا الْمَلِكَ وَأَصْعَدُوهُ إِلَى مَلِكِ بَابِلَ إِلَى رَبْلَةَ وَكَلَّمُوهُ بِالْقَضَاءِ عَلَيْهِ.
7وَقَتَلُوا بَنِي صِدْقِيَّا أَمَامَ عَيْنَيْهِ، وَقَلَعُوا عَيْنَيْ صِدْقِيَّا وَقَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَتَيْنِ مِنْ نُحَاسٍ، وَجَاءُوا بِهِ إِلَى بَابِلَ.
وهذه المرحله استمرت الي سنة 587ق م
8وَفِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ، فِي سَابِعِ الشَّهْرِ، وَهِيَ السَّنَةُ التَّاسِعَةَ عَشَرَةَ لِلْمَلِكِ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ، جَاءَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ عَبْدُ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ،
9وَأَحْرَقَ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَ الْمَلِكِ، وَكُلَّ بُيُوتِ أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ بُيُوتِ الْعُظَمَاءِ أَحْرَقَهَا بِالنَّارِ.
10وَجَمِيعُ أَسْوَارِ أُورُشَلِيمَ مُسْتَدِيرًا هَدَمَهَا كُلُّ جُيُوشِ الْكِلْدَانِيِّينَ الَّذِينَ مَعَ رَئِيسِ الشُّرَطِ.
11وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ الَّذِينَ بَقُوا فِي الْمَدِينَةِ، وَالْهَارِبُونَ الَّذِينَ هَرَبُوا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ، وَبَقِيَّةُ الْجُمْهُورِ سَبَاهُمْ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ.
ولهذا يوشيا اخر مرحله قبل السبي بالفعل
وبعد ان عرفنا ان يكنيا هو حفيد يوشيا وبعد ان فهمنا مراحل السبي من سنة 605الي 587ق م نعود مره اخري الي نقطه كيف ولد يكنيا عند السبي
واعود الي العدد مره اخري وندرسه بدقه
1: 11 و يوشيا ولديكنيا و اخوته عندسبي بابل
والعدد بالانجليزي
(KJV) And Josias begatJechonias and his brethren,aboutthe time they were carried away to Babylon:
والكلمه الاولي
ولد
begat
G1080
γεννάω
gennaō
Thayer Definition:
1) of men who fathered children
1a) to be born
1b) to be begotten
1b1) of women giving birth to children
2) metaphorically
2a) to engender, cause to arise, excite
2b) in a Jewish sense, of one who brings others over to his way of life, to convert someone
2c) of God making Christ his son
2d) of God making men his sons through faith in Christ’s work
G1080
γεννάω
gennaō
ghen-nah'-o
From a variation of G1085; to procreate (properly of the father, but by extension of the mother); figuratively to regenerate:- bear, beget, be born, bring forth, conceive, be delivered of, gender, make, spring.
وتعني ابن مولود او امتداد او المجدد للنسل
والكلمه الثانيه عند
ويعني بقرب وليس البدايه بالتحديد
والكلمه اليوناني هي ايبي وهي تفيد الترتيب الزمني او المكاني
G1909
ἐπί
epi
Thayer Definition:
1) upon, on, at, by, before
2) of position, on, at, by, over, against
3) to, over, on, at, across, against
وتعني عند او قبل عبر ومقابل
ولتوضيح الامر بعد ان عرفها الاسماء والتسلسل ووعرفنا ايضا زمن السبي و المعني اليوناني للعدد
والان اقدر ان اجمع النقاط معا
يكنيا الذي هو من نسل يوشيا اي حفيده ولد قبل السبي بقليل وهذا بالفعل فيوشيا الذي ولد تقريبا سنة 615ق م والذي ملك عن عمر 18سنه اي سنة 597 قبل اخر مرحله في السبي بعشر سنين 587ولكن الحقيقه ان السبي كان بدا اول مراحله من وقت انتصار نبوخز نصر علي نخو فرعون مصر في معركة كركميش سنة 605م اي كان عمر يكنيا عشرة سنوات (ولذلك كتب في سفر الاخبار انه ملك عن عمر 8سنين اي من بداية السبي )وهي حدثت بعد موت يوشيا بثلاث سنوات لان يوشيا مات تقريبا سنة 608علي يد نخو ملك مصر وملك يهواحاز ابنه ثلاث اشهر فقط واسره فرعون وعين الياقيم ابن يوشيا وغير اسمه الي يهوياقيم وملك 11سنه واصبح عبد لنبوخذ نصر 3سنين ومتمرد 5 سنين وملك يهوياكين ابن يهوياقيم وهو يكنيا واسره نبوخذنصر وولي صدقيا عمه ابن يوشيا ولهذا التعبير الكتابي دقيق جدا لان يوشيا جد يكنيا مات قبل اول مرحله من السبي بثلاث سنوات اي عند السبي وموته كان انهيار مملكة اورشليم ويكنيا ولد قبل بداية السبي بعشر سنوات اي ايضا فتره قليله قبل السبي فلذلك العدد عندما قال
و يوشيا ولديكنيا و اخوته عندسبي بابل
هو دقيق وصحيح وبالفعل مرحلة الانتقال من يوشيا الي يكنيا واخوته كانت عند سبي بايل
والمجد لله دائماً
|
|
آخر تحديث ( السبت, 07 يناير 2012 03:06 )
|
